Как бороться с блудной страстью.

•  — 
  Как бороться с блудной страстью и искушениями против седьмой заповеди?

  1. Прежде всего, берегите себя от соблазна. Грех заразителен, и не следует подвергать себя опасности заразы. Избегайте распущенного общества, где вы можете увлечься дурным примером.

  2. Хорошо вести суровую, воздержанную жизнь: простой, умеренный стол; ничего жирного, пряного, возбуждающего; чистая вода вместо вина, чая и кофе; грубое бельё, простая, скромная одежда; жёсткая постель; умеренный сон и раннее вставание; купание или омовение холодной водой; регулярные прогулки на открытом воздухе и физический труд - вся эта элементарная гигиена жизни помогает бороться с половыми возбуждениями и значительно смягчает их остроту и силу.

  3. Старайтесь всегда чем-нибудь занять свой ум. "Праздный ум - кузница диавола", - говорит американская пословица. Когда ум ничем не занят, мысли блуждают невольно и скорее всего останавливаются на чём-нибудь дурном и соблазнительном. Борьбу с соблазнами лучше всего вести положительными способами, предлагая рассудку для работы и упражнений здоровую пищу полезного чтения, хороших мыслей и возвышенных образов.

  4. Ни в коем случае не играйте с искушениями. Танцы, игры с поцелуями, гулянья в общественных садах и на бульварах, в особенности же свидания, флирт и кокетство - всё это опасная игра. Легко можно поскользнуться и упасть! У молодежи, особенно у молодых девушек, иногда бывает какое-то беспокойное стремление заглянуть за тот рубеж, за которым скрывается грех. Любопытство и какое-то тайное чувство влечет к краю пропасти. "Что за беда! - шепчет лукавый голос. - Можешь дойти до края и заглянуть туда! Это еще не грех... Только не падай!" Есть что-то опьяняющее в сознании, что скользишь по краю бездны. Но никогда этого не делайте. Вы можете не рассчитать своих сил. Один момент - закружилась голова, осыпался край пропасти... И вот вы во власти греха! Не шутите с огнем, особенно в пороховом погребе: может быть взрыв.

  5. В борьбе не допускайте никаких компромиссов, никаких уступок. Будьте строги к своим желаниям и безжалостны к себе.

  6. Если, при всей осторожности, вы все-таки встретились с соблазном, начинайте борьбу с мысли, ибо здесь появляется зародыш греха. Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, -говорит Господь, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем (Мф. 5, 28). Поэтому избегайте даже мысли о блуде. Блаженный Августин, говоря о грехе блуда, намечает здесь четыре последовательных момента в развитии искушения: сначала взгляд, потом образ или нечистая мысль, дальше очарование, покоряющее волю, и, наконец, падение. Легче всего остановить искушение в первой стадии, когда взгляд на жену или образ ее еще не соединился с блудной мыслью. Когда же человек не сумел сумел вовремя прогнать эту мысль, позволил себе лелеять ее в своем воображении, тогда он скоро доходит до очарования, после чего падение почти уже неизбежно. Но и в конечных стадиях, не приходя в отчаяние, следует продолжать борьбу с напряжением всех сил, держась правила - победить или умереть.

  7. Если вы чувствуете, что силы вам изменяют и грех готов победить, остается еще великое средство: молитва.

  Там, где не хватает человеческих сил, есть надежда на помощь Божию. Господь силен спасти и на краю бездны. Особенно в те минуты, когда охватит страстное возбуждение и дурные мысли полезут в голову, необходимо прибегать к молитве. Удобнее всего в таких случаях краткая, но настойчиво повторяемая молитва: "Господи, помилуй!" Покойный старец отец Макарий Свияжский советовал в такие минуты потихоньку прохаживаться с короткой молитвой Иисусовой на устах. Другие отцы советуют холодные омовения или лежание на холодном голом полу, пока не пройдет вспышка страсти. Но во всяком случае, обращение к Богу, вопль сокрушённого сердца, как и всегда в борьбе с искушениями, является и здесь самым надёжным средством сопротивления греху.

  
  

  Святитель Василий Кинешемский. "Алфавит Духовный".

  

  
  

  

  
  

  

  
  

  ***********************************************

  Василий Кинешемский более доступно чем древние святые отцы говорит о блудной страсти и борьбе с ней. Вообще в нашем обществе все устроено для ее процветания. И выставляется блуд за добродетель. Что-то такое безобидное и само собой разумеющееся. Вроде как это же естественно и зачем с этим бороться. А целомудрие и скромность - наоборот высмеиваются и выставляются чем то не хорошим и даже постыдным. Так грехи и пороки становятся добродетеля, а добродетели чем то постыдным, о них даже стараются не говорить как о пережитке прошлого или о чем то свойственном только святым людям или монахам.