ШУТКИ
Надобно воздержаться от всякой шутливости, так как со многими, занимающимися эти, случается, что погрешают они против здравого разума, когда душа развлекается смехом и теряет собранность и твердость ума. А нередко зло сие, возрастая постепенно, оканчивалось сквернословием и крайним бесчестием: столько-то несовместны между собою трезвенность души и излияние шутливости! Если же когда, чтобы дать себе некоторую ослабу, нужно разогнать угрюмость беседою, то да будет слово ваше исполнено духовной благодати и приправлено евангельской солью, чтобы оно изливало из себя благоухание внутренне мудрого домостраительства, и вдвойне увеселяло слушателя: и успокоением, и даром разумения (свт. Василий Великий, 9, 353)
Удерживайся, брат, от шуток, чтобы не сделали они тебя бесстыдным, бесстыдство же есть матерь непотребства (прп. Ефрем Сирин, 30, 209).
Не ищи приятности в шутках, чтобы не сделаться тебе рассеянным (прп. Ефрем Сирин, 31, 631).
Имей рачение о своем деле, как мудрый и смышленый, потому что бесстыдство, смех, а также шутки не принесут тебе никакой пользы в день смерти, ибо все это находит себе место в сердце неразумных (прп. Ефрем Сирин, 32, 84).
Пусть не будет ни одного слова праздного, так как от празднословия можно перейти к неприличному (разговору). Теперь время не увеселения, но плача, скорбей и рыданий. А ты шутишь? Какой боец, вышедши на арену, оставляет борьбу с противником и произносит шутки? Близ тебя диавол ходит вокруг, рыкая, чтобы поглотить тебя, все воздвигает и все обращает на твою голову, замышляет, как бы выгнать тебя из твоего убежища, скрежещет зубами, воет, раздувает огонь против твоего спасения, - а ты сидишь и произносишь шутки, пустословишь и говоришь неприличные речи? Можешь ли... ты успешно одолеть его? (свт. Иоанн Златоуст, 54, 145).
...Сколько от шуток происходит клятвоприступлений, сколько вреда, сколько сквернословия! (свт. Иоанн Златоуст, 54, 145).
Если кто беспечен, если кто мерзок, тот и охотник шутит. Многим это дело кажется даже добродетелью, и это достойно слез (свт. Иоанн Златоуст, 54, 147).
Много зол гнездится в пристрастной до шуток душе, большая рассеянность и пустота: расстроивается порядок, ослабляется благоустройство, исчезает страх, отсутствует благочестие (свт. Иоанн Златоуст, 54,147).
Человек шутливый скоро делается злоречивым; а злоречивый способен к бесчисленному множеству и других пороков (свт. Иоанн Златоус, 54,148).
СОКРОВИЩНИЦА ДУХОВНОЙ МУДРОСТИ. Антология святоотеческой мысли. Том 12. Издание Московской Духовной Академии и Введенской Оптиной Пустыни. 2009 год. Стр. 519-521
****************************************************************
Дополню написанное схемами из Лествицы Иоанна Лествичника. В страсти блуда на схема указано как проявление смехотворство, смех безвременный, в страсти тщеславия-многоглаголание и лицемерие.
*************************************************************
И общая схема действия страстей по Лествице. Так как они все взаимосвязаны и предыдущая питает последующую, а глава их-гордость может сбрасывать силу во все страсти и подпитывать их. Поэтому нужно бороться одновременно со всеми страстями. Ведя с Божией помощью борьбу со страстями мы должны взращивать противоположные им добродетели. Ниже схема.
Надобно воздержаться от всякой шутливости, так как со многими, занимающимися эти, случается, что погрешают они против здравого разума, когда душа развлекается смехом и теряет собранность и твердость ума. А нередко зло сие, возрастая постепенно, оканчивалось сквернословием и крайним бесчестием: столько-то несовместны между собою трезвенность души и излияние шутливости! Если же когда, чтобы дать себе некоторую ослабу, нужно разогнать угрюмость беседою, то да будет слово ваше исполнено духовной благодати и приправлено евангельской солью, чтобы оно изливало из себя благоухание внутренне мудрого домостраительства, и вдвойне увеселяло слушателя: и успокоением, и даром разумения (свт. Василий Великий, 9, 353)
Удерживайся, брат, от шуток, чтобы не сделали они тебя бесстыдным, бесстыдство же есть матерь непотребства (прп. Ефрем Сирин, 30, 209).
Не ищи приятности в шутках, чтобы не сделаться тебе рассеянным (прп. Ефрем Сирин, 31, 631).
Имей рачение о своем деле, как мудрый и смышленый, потому что бесстыдство, смех, а также шутки не принесут тебе никакой пользы в день смерти, ибо все это находит себе место в сердце неразумных (прп. Ефрем Сирин, 32, 84).
Пусть не будет ни одного слова праздного, так как от празднословия можно перейти к неприличному (разговору). Теперь время не увеселения, но плача, скорбей и рыданий. А ты шутишь? Какой боец, вышедши на арену, оставляет борьбу с противником и произносит шутки? Близ тебя диавол ходит вокруг, рыкая, чтобы поглотить тебя, все воздвигает и все обращает на твою голову, замышляет, как бы выгнать тебя из твоего убежища, скрежещет зубами, воет, раздувает огонь против твоего спасения, - а ты сидишь и произносишь шутки, пустословишь и говоришь неприличные речи? Можешь ли... ты успешно одолеть его? (свт. Иоанн Златоуст, 54, 145).
...Сколько от шуток происходит клятвоприступлений, сколько вреда, сколько сквернословия! (свт. Иоанн Златоуст, 54, 145).
Если кто беспечен, если кто мерзок, тот и охотник шутит. Многим это дело кажется даже добродетелью, и это достойно слез (свт. Иоанн Златоуст, 54, 147).
Много зол гнездится в пристрастной до шуток душе, большая рассеянность и пустота: расстроивается порядок, ослабляется благоустройство, исчезает страх, отсутствует благочестие (свт. Иоанн Златоуст, 54,147).
Человек шутливый скоро делается злоречивым; а злоречивый способен к бесчисленному множеству и других пороков (свт. Иоанн Златоус, 54,148).
СОКРОВИЩНИЦА ДУХОВНОЙ МУДРОСТИ. Антология святоотеческой мысли. Том 12. Издание Московской Духовной Академии и Введенской Оптиной Пустыни. 2009 год. Стр. 519-521
****************************************************************
Дополню написанное схемами из Лествицы Иоанна Лествичника. В страсти блуда на схема указано как проявление смехотворство, смех безвременный, в страсти тщеславия-многоглаголание и лицемерие.
*************************************************************
И общая схема действия страстей по Лествице. Так как они все взаимосвязаны и предыдущая питает последующую, а глава их-гордость может сбрасывать силу во все страсти и подпитывать их. Поэтому нужно бороться одновременно со всеми страстями. Ведя с Божией помощью борьбу со страстями мы должны взращивать противоположные им добродетели. Ниже схема.
Комментариев нет:
Отправить комментарий